牛羊肉泡馍是西安最具特色的清真小吃,在西北乃至全国都颇具美誉。提到西安清真小吃,人们首先想到的一定是牛羊肉泡馍。
牛羊肉泡馍在西安的饮食生活和经济生活中具有重要的地位,最爱吃的莫过于牛羊肉泡馍,最拿手的厨艺莫过于烹制牛羊肉泡馍,开设最多的餐馆也莫过于牛羊肉泡馍馆了。
从史料的字里行间,从小吃民俗流动的历史中,我们发现,牛羊肉泡馍是中华饮食文化与阿拉伯饮食文化相互交流的产物,是数百年来西安厨师智慧与辛勤劳动的结晶。
我国古代人民是非常喜爱吃牛羊肉的。史料中较早记载食用牛羊肉者当属《礼记》,其中“内则篇”就有“牛炙”、“羊炙”,也就是烤牛肉、烤羊肉。还有著名的“八珍”中,也有“炮牂(zang)”。“八珍”是周代的八种肉食,“炮牂”即烤牳羊。“曲礼篇”还记载了古人挑选牛羊的质量标准,“牛曰一元大武”,“一元”是一头,“大武”是大的足迹,牛肥大则足迹大,即选牛要肥大者,肥大则肉美;“羊曰柔毛”,“柔毛”指羊毛柔软,羊毛细柔者,则羊肉肥美。“美”字是“羊”和“大”所组成,古人认为“羊大则美”。文字学家解释“羹”字很有意思:会意字,从羔,从美。古人的主要肉食是羊肉,所以用“羔”、“美”会意,表示肉的味道鲜美。《说文》上有“五味和羹”之说。按上古的“羹”,一般是指带汁的肉,而不是汤。“羹”表示汤的意思,是中古以后的事情。到了隋代,谢讽的《食经》还记载了一款美馔叫“细供没忽羊羹”。据文献载,唐代宫廷御膳和市肆都很流行羊羹。有人据此认为,牛羊肉泡馍可以上溯到公元前11世纪的西周,羊羹就是牛羊肉泡馍的雏形,显得很牵强。上述史料只能说明,我国古代人民有喜爱吃牛羊肉的传统,和牛羊肉泡馍的形成,并没有必然的内在联系。
牛羊肉泡馍仅是一款民间风味小吃,又是清真食品,能被载入食谱,或宫廷食单是很不容易的。长久以来,即使到了民国时期,牛羊肉泡馍都没有被整理成文字。这就为考证、研究牛羊肉泡馍的形成、发展,增加了不少难度。那么,我们只能从牛羊肉泡馍本身及相关的食品,来研究牛羊肉泡馍了。当然,一些民间传说,口碑史料,也有极大的参考价值。
首先,宋时陕西的羊因肥嫩而驰名,且有烹制羊肉的传统。北宋陶谷撰写的《清异录》载:“冯翊产羊,膏嫩第一。言饮食者,推冯翊白沙龙[为首。”又载:“天后好食冷修羊。赐张昌宗冷修羊手札,曰:珍郎杀身以奉国。”唐代时陕西的羊肉做得好,想必宋代羊肉会做得更好。苏东坡有诗赞曰:“陇馔有熊腊,秦烹惟羊羹。”
第二,据白寿彝先生援引《宋会要稿》考证,茴香、八角、桂皮等调料是从大食引进的。这些调料初到我国,人们还不甚了解其性能,后逐渐按药品用于食疗,只有最早将其用于烹制牛羊肉。明代马愈《马氏日抄》曰:“回回茶饭中,自用西域香料,与中国不同。”这里所说的“香料”即调料。直到清代,上述调料才广泛运用菜肴烹调。清王士雄著《随息饮食谱》说:茴香“辛甘温。调中开胃,止痛散寒……肴馔所宜,制鱼肉腥燥、冷滞诸毒。”“莳萝:辛甘温。开胃健脾,散寒止疼,杀虫,消食,调气止呕。”“桂皮:辛温。暖胃,下气,和营,燥湿,去风,杀虫,制疼,制鸟兽、鳞介、瓜果诸毒。”清美食家顾仲在《养小录》中,对八角、茴香、桂皮等调料的性能及在烹饪中作用,叙述得淋漓尽致。他说:“凡烹调用香料,或以去腥,或以增味,各有所宜。用不得宜,反以拗味。今将庖人口中诗赋,略书于左,盖操刀而前,亦少不得一只引子。”随后作者用顺口溜的形式,介绍了各种调料的用法。
第三,阿拉伯国家一直有羊肉汤的吃法,有时也有肉汤泡大饼吃。用肉汤泡饼子吃,现在还是埃及婚礼上宴请宾客的喜庆食品呢。
随后的近千年间,史料中都没有关于牛羊肉泡馍的记载。但是可以相信,这段时间,牛羊肉泡馍一定在家庭和清真餐馆中流行,而且烹调技术日臻成熟。
现在公认的最早经营牛羊肉泡馍的餐馆是西安市桥梓口的“天锡楼”。“天锡楼”开业于何时,有两种说法:一说是明末崇祯十七年(公元1644年),一说是清末。“天锡楼”是一家清真综合餐馆,经营炒菜、牛羊肉泡馍、涮羊肉、烤鸭等。据说“天锡楼”原名“天锡永”,1900年八国联军侵权北京,慈禧逃来西安,曾在天锡永品尝过清真菜肴,甚为满意,赐名为“天锡楼”。遂后,西安出现了10余家牛羊肉泡馍馆,有老孙家、同盛祥、一间楼、义祥楼、鼎兴春、益华楼等。益华楼就是作者曾经工作过黎明牛羊肉泡馍的前身。
做为西安著名风味小吃,牛羊肉泡馍向来是主人宴请宾客的首选美食。1936年西安事变前,。50年代,总理、,分别在西安用羊肉泡馍宴请过尼泊尔前国王马亨德拉、越南主席胡志明和英国客人蒙哥马利元帅等。蒙哥马利元帅餐后对羊肉泡馍给予了很高的评价,他说:“我今天又一次享受了中国的饮食文明。”后来,西安的厨师还把牛羊肉泡馍引进了北京,北京民族文化宫的清真餐厅和新街口的西安饭馆,都经营牛羊肉泡馍。、。1986年,北京钓鱼台国宾馆邀请西安厨师前往北京传授牛羊肉泡馍技艺,使这一地方小吃跻入了国宴行列,显示了清真饮食的风味魅力。
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